烟云之养与山林之逸—童英强_艺术家资讯_雅昌新闻

海上童英强,诸体兼擅,碑帖相融,尤以楷法精妙称誉今时。其诸书皆以楷为则,由楷而隶,由隶而篆,复又由楷而行而草,其于楷书衰靡之今日书坛,实有振聋发聩之功。楷书之衰靡,非自今日始,然于今为甚,端缘于楷书整饬而乏灵动气息之故耶?某断言:此实俗陋之见也。自古及今,无不有楷书乏善而诸书称精者也。今人或多有习楷者,然楷法之妙,妙不在接二王,恰在脱二王之气,而彰显自我之精神也。今之习楷者,虽弃唐而宗晋,一下笔皆钟王楷则,却满纸复制之状,殊不知已堕入时风流弊之泥淖。今日之小楷,复制之风渐已蔚然,几与行草之横向取法渐有并驾齐驱之势,视此则已下人一等,不足观矣。楷书之难,难在极整饬而又无板滞之气,难在融会诸体而又神完气足。

要知,正书为诸书之祖,不通正书,则不能兼擅诸体。英强君以唐楷为发端,又上溯魏晋,然其不斤斤于颜鲁公楷式,亦不斤斤于晋人轨辙,入于唐而出于唐,入于晋而出于晋,入于法而超于法,其能糅唐楷与北碑于一体,又能冶北碑与帖学于一炉,故写楷能于端庄谨严之外,而别有帖学之妍雅温婉,写行则能有凝重古朴之态,而不使其流利浮滑也。帖之大忌,在于浮滑,在于轻薄,在于妍媚有余,而朴拙不足;写碑之大忌,在于朴拙雄肆有余,而灵动蕴藉不足,是野而不能逸者也。英强之书糅南北于一体,游刃于朴拙雄健与灵动蕴藉之间,烂漫天真,无烟火尘俗之气,而氲氲然有书卷、山林之气也。其点画行笔,无有矫饰雕琢,无有做作安排,一派天真率意,一任萧散自然,此非得禅宗静穆之心志者而何?禅宗为佛教本土化之一大宗,佛教书法亦为宗教书法之一大观也。宗教书法自古为中国书法与文字之一观,上古契刻,三代甲金,汉魏碑志,敦煌写经,盛唐书法,无不与宗教密切关联。宗教书法既

澳门威尼斯人手机版下载,开中国书法之源,又承其递嬗之流,而与文人书法合流,此二者相辅相成,相摩相荡,乃成书法史之一大景观也。今童氏又接续其宗,其以文人之情致,而兼得宗教书空灵之韵,复以其虔诚之宗教情怀,而兼得文人书法之隽雅,实集二宗之大成也。

古之文人,究其实,多文官,故文人书法者,实文官书法之表征也,身为文官,然日日想往文人之境界,故有此一念想也。然古之文人与文官,终徘徊纠结于尘世之间,故其书虽蔚然大观,然终难得空灵之境。今童氏处海上开放之域,超然于世俗之外,故其书乃有接续弘一法师之神韵者。童君英强虽非佛教僧侣,然其能常怀慈悲之心,常念大悲之咒,常有超然之想,以出世之心行入世之事,故其心能宽,其书能妙,得烟云之养与山林之逸,出入于碑帖之间,优游于尘世之外,超脱于功利境界而直入大乘之境,此非庸庸辈所能及也。

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