杨文炯:明白今世民族国家的神州范式

二)中国文化“多元一体格局”理论费先生关于中国文化“多元一体格局”理论最全面的表述是2001年发表在《中国民族》上的《与时俱进继往开来》一文,笔者以为这篇文章虽短,但却是他关于这一理论的最深思熟虑的表述。”[13]他关于中国文化的这一深刻洞见不仅深化了对中国历史文化结构的认识,更是从历史的深处揭示了中华民族形成发展的内在机理一中国历史上多元民族相互交往交流交融的内在的文化之道,
[14]这种“道”又如考古学家苏秉琦指出的:“从超百万年的文化根系。[34]同时,每个民族的文化自觉是中华民族实现现代化发展的正见,文化自信又是民族发展的精神动力,从文化自觉到文化自信是中华民族走向伟大复兴的文化标识。

2009年,会林、绍武二位先生联袂提出“第三极文化”的理论、概念、口号,在中国文艺、文化界引起强烈震动,受到学术界广泛关注。将近10年过去,在二位先生主持下,北京师范大学出版社自2011年开始,首次推出《“第三极文化”论丛》第一卷,以后每年一卷,至今已出版7卷,不断深化“第三极文化”的研究,使这一新颖的文化理论不断推广普及,不断丰富发展,不断深入实践,成为当代文化文艺发展的重要思想理论成果,逐渐显示出深邃的理论意蕴和思想能量,并且与近10年的中国文化发展实现了高度的理论契合。“第三极文化”理论是当下中国文化发展从实践中来又回到实践中去的最有影响力、创新性、预见性、战略性的文化理论,是新世纪以来应对全球发展、迎接中国崛起、展望世界未来文化图景的重大文化思想理论成果。

文化;中国;费孝通;全球化;研究;认同;中华民族;格局;先生;文明

澳门威尼斯人app下载,众所周知,随着中国改革开放不断深化的进程和日益丰硕的发展成果和成就的呈现,在20世纪末和21世纪初,我国一批著名的文化理论家、思想家就开始思考中国经济社会发展全面崛起之际、之后,文化何在文化何为的问题。当20世纪末联合国教科文组织召开的一系列国际会议、论坛,世界哲学大会上,一大批国际著名思想家、哲学家不约而同提出未来世纪的思想、哲学、文化继续发展的出路在于回首东方,向孔子、老子、庄子、孟子、墨子的东方思想回归,寻找思想动力和出路时,中国的文化学者、思想家也提出了同样的思考和回应。著名东方学者季羡林先生提出了以天人合一为核心的21世纪是东方文化的世纪的理论,著名社会人类学家费孝通先生提出了文化自觉和“美人之美、各美其美、美美与共、天下大同”的文化发展走势和文化选择,著名哲学家张世英先生提出了融东、西方主客分离对立为主客融一的新“天人合一”观为未来文化的出路。在此之后,本世纪之初以来,此类黄钟大吕般的文化思想如空谷足音,鲜有续篇和新声。正是在中国发展势头更加强劲、经济体量迅速进入世界前列之际,为应对文化理论的断档和学术思想的乏力,会林、绍武先生以高度的文化责任意识和强烈的学术理论担当,既谨慎又大胆地提出了“第三极文化”思想,接续前辈话语,顺应时代发展所需,使中国文化再一次获得了前沿性、战略性的理论支撑。

摘要:多元一体理论是费孝通先生人类学思想的核心内容之一,本文主要探讨了这一思想的三个主要组成部分:迈向人民的人类学、多元一体格局和文化自觉理论及其学科价值、中国价值和世界价值。在全球化的当代世界,从多元走向多元一体正在成为人类命运共同体的显著文化特征,思考与回答人类何去何从之时代之问,费先生的“多元一体理论”——这一基于中国“田野”的人类学思想和智慧无疑是一个重要的“他山之石”的思想参照系。

关键词:费孝通;多元一体;现代价值

“第三极文化”借用地理学的概念,将欧洲文化、美国文化比喻为地球物理中的南极、北极文化,即两个极顶、极致性的文化,也可以说是当今文化格局中的两种覆盖性、尖端性、交替性的文化,而中国文化则似珠穆朗玛峰一样是“第三极文化”,是另一种极致,另一个维度,是区别于广度、经度、纬度的垂直性海拔性的高度性文化。后者在当下时空维度中,一方面具有文化历史传统而达到的高度,具有思维方式、表达样式极其不同于“两极”文化的独特价值维度和个性极致;另一方面它也天然具有传播、覆盖、发展的潜质和未来走势。这个判断包含着丰富复杂而深刻的文化思想和文化规律研究。三个“极”性文化,用最南、最北、最高形象地比喻了当今世界可以鼎足而立的三种文化力量、文化现实,它们是共时的三大文化中心板块。三个“极”性文化也是三个历时的文化历史已经或可以预见的文化进程和发展走向:欧洲文化起于过去,强势一时;美国文化行于当下,称霸世界;中国文化见于未来,充满希望。如果说欧洲文化是随着工业革命时代到来,伴随着殖民化而走向世界,是全球化第一次浪潮的产物和结果;美国文化是随着二战以后世界格局转型与美国主导世界相生相伴构成世界性文化霸权,是再全球化即全球化第二次浪潮的产物和结果;那么,中国文化将以中国的和平崛起为向导,是正在展开的再再全球化即全球化第三次浪潮的可预见的产物和结果。欧洲文化是古典形态的文化,它是吸纳了以古希腊、罗马和文艺复兴文化为基座并自觉不自觉地吸收了人类诸多文明的遗产和财富而形成的文化,至今仍然具有强大的影响力和生命力,在世界文化舞台充当着重要角色。美国文化是新大陆文化,它上承欧洲文明,横向借鉴经由全球性移民和殖民获得的人类全部文明的成果,是现代形态的世界文化。中华文明来自古老悠久的传承,它不仅特立独行、天赋异禀,而且有贯通人类古今中西的普世的、普时的世界价值,它本身也是人类诸多文明滋养、孕育的世界性文明,它有过光荣的“世界史”,也正在开辟新的人类文明史。“三极”文化和“第三极文化”的提出,是世界文化史和人类文明史的一个新坐标、新研究、新理论,具有鲜明的时代指向和紧迫的现实意义。它顺应当下时代多极化走向,是经济命脉一体、文化必须多元,人类命运一体、政治走向多极,市场机制一体、繁荣呈现多元,生态环境一体、发展可以多元,科学技术一体、人文必然多元的产物。也就是说,“三极”文化和“第三极文化”的理论是一种指向文化历史、文明传统的研究,它的逻辑起点是以真正影响世界、影响“现在”的文化来做文化分“极”的,是一种立足和着眼于当下现实、文化走向和文化策略的全新的战略性、预设性的文化研究与思考。由于它的概念的视觉冲击力和思想震撼力如此之大,我们认为这是一个标新立异、独出心裁、极具创新价值的理论思考和成果。

作者简介:杨文炯,男,回族,宁夏灵武人,兰州大学西北少数民族研究中心副主任教授博士生导师,中国统一战线理论研究会甘肃研究基地研究员,主要从事人类学、民族学研究。

中图分类号:C95文献标识码: A文章编号:1005-568102-0036-0

法国前总理拉法兰曾经说:“中国是人类经验的另一极,它让我们着迷。”这里殊途同归地使用了“极”的概念。“第三极文化”的提出,其文化理念、文化根据就是中国文化的独一无二性及其它对人类文明的独特贡献。会林、绍武先生对“第三极文化”的中国价值有详细的论述。我认为,“第三极文化”包含了三个理论支点:一是中国文化的价值观和世界观;二是中国经济发展所奠定的雄厚基础和全球化地位提升的态势,要求中国文化构建新的文化的上层建筑与之呼应适应,形成整体性的“中国崛起”;三是中国深厚的文化积累和伟大的文明,呼唤中国文化在高原上构筑新的文化高峰并形成文化落差、促成文化传播。

时值著名人类学家费孝通发表“中华民族多元一体格局”理论(下文简称“多元一体理论”)30周年之际,在当下全球化语境中重温费先生的这一理论思想倍觉其空谷足音的现代价值。从全球语境看,世界格局正在发生重大变化,以民族国家为主体的世界更加相互依存,我中有你,你中有我,日益成为一个休戚与共的人类命运共同体,世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化又是这个共同体的显著特征,但与此相伴的是在世界金融危机的氤氲中西方民族主义(nationalism)沉渣泛起,政治霸权、文明歧视和民族冲突等又成为全球化的负面表征;从中国语境看,正在崛起的中国已步人中国特色社会主义新时代,追求和呼唤中华民族伟大复兴与建设各民族共有精神家园已成为国人的共识,并以中国文化自信和担当进一步扩大对外开放,积极倡议“一带一路”建设,搭建共商、共建、共享的多元文明互鉴之立交桥,推进人类命运共同体建设。总之,纵观世界大势,从多元走向多元一体正在成为这个充满悖论的全球化时代人类命运共同体的显著文化格局,思考与回答人类何去何从之时代之问,费先生的“多元一体理论”——这一基于中国“田野”的人类学思想和智慧无疑是一个重要的“他山之石”的思想参照系。

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